于此园林境界之中，一一色相悉皆明现。
一切普贤诸佛真子，百千劫海庄严刹土，
其数无量等同众生，莫不于此林中示现。
这时，那些菩萨，因为受佛陀三昧光明的照耀，都得以立即证入如此的三昧，一一证得不可说佛国刹土微尘数的大悲法门，利益安乐一切众生。从身上的每一毛孔，放出不可说佛国刹土微尘数的光明。一一光明，都变化示现不可说佛国刹土微尘数的菩萨。他们身体的外形相貌，如同世间的王主，普遍示现一切众生之前，周遍十方法界，用种种方便教化调伏众生。菩萨或是示现不可说佛国刹土微尘数诸天宫殿的无常法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数众生的受生法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数菩萨的修行法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的梦境法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的菩萨大愿法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数震动的世界法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数分别世界的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数现生世界的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数布施波罗蜜的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的如来修诸功德、种种苦行的持戒波罗蜜法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数割截肢体的忍辱波罗蜜法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的勤修精进的波罗蜜法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数菩萨修行各种三昧禅定的解脱法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数佛道圆满的智光明法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数精勤求取佛法的菩萨，为了一个文字或一句义理，而愿意舍弃无数身体性命的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的菩萨，亲近诸佛、咨问佛法，而心中毫不疲劳厌弃的法门。
或是示现不可说佛国刹土微尘数，随顺众生因缘时节、志欲喜乐而前往其处所，用方便成熟他们，使他们都能安住在一切智慧海的光明法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数降伏众魔、制伏外道而显现菩萨福德智慧力的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数工巧明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生差别的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切法门差别的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生心乐差别的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生根行烦恼习气的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生种种作业的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数开悟一切众生的法门。菩萨能以如此等不可说佛国刹土微尘数的方便法门，前往一切众生的住处成熟他们。
换言之，菩萨或前往天宫，或前往龙宫，或前往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽宫，或前往梵王宫，或前往人王宫，或前往阎罗王宫，或前往畜生、饿鬼、地狱众生的住处，用平等的大悲、平等的大愿、平等的智慧、平等的方便摄受所有众生。有的是见了菩萨之后而调伏的;有的是听闻菩萨而调伏的;有的是因忆念菩萨而调伏的;有的是听到菩萨的音声而调伏的;有的是听闻他的名号而调伏的;有的是看见菩萨的圆光而调伏的;有的是看见菩萨的光网而调伏的。因此菩萨能随顺所有众生心之所乐，前往他们的处所，使他们都能获益。
“佛子啊!这逝多林的一切菩萨，为了要成熟所有的众生，有时示现身处于种种精巧庄饰的宫殿中;有时示现住在自己楼阁中珍宝菩萨的师子座上，有无数的道场众会共同围绕，使周围遍满十方的众生都得以看见他。然而菩萨却不曾离开这逝多林的如来处所。
“佛子啊!这些菩萨，有时示现无量化身云，或示现单独一人没有伴侣，也就是示现沙门身，或示现婆罗门身，或示现苦行身，或示现充盛身，或示现医王身，或示现商主身，或示现修行人过着清净生活的净命身，或示现妓乐身，或示现奉事诸天身，或示现工巧技术身。前往各个村营、城邑、王都、聚落等众生的处所，随其相应的因缘，用种种身形相貌、种种威仪、种种声音、种种言论、种种住处，在一切世间，就像帝释天王的牟尼珠网，实践菩萨行。或宣说世间的工巧事业，或宣说一切照世明灯的智慧，或宣说众生业力庄严之事，或宣说十方国土建立的种种修行差别的诸乘阶位，或宣说智慧灯照明一切法门的境界，教化成就众生，而同时也从不离开逝多林如来的处所。”
这时文殊师利童子从善住楼阁出来，与无量的同行菩萨众及恒常伴随侍卫的金刚神、普为众生供养诸佛诸身的众神，长久以来已发坚定誓愿、常随从的诸足行神、乐闻妙法的主地神、常修大悲的主水神、智光照耀的主火神、摩尼为冠的主风神、明练十方一切仪式的主方神、专勤除灭无明黑暗的主夜神、一心匪懈阐明佛日的主昼神、庄严法界一切虚空的主空神、普度众生超诸有海的主海神、常勤积集趣向一切智慧，助道善根高大如山的主山神、常勤守护众生菩提心城的主城神、常勤守护智智无上法城的诸大龙王、常勤守护一切众生的诸夜叉王、常令众生增长欢喜的乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣的鸠槃荼王、恒愿拔济众生脱出诸有之海的迦楼罗王、愿得成就诸佛身，高出世间的阿修罗王、见佛欢喜曲躬恭敬的摩喉罗伽王、常厌生死恒乐见佛的诸大天王、尊重诸佛，并赞叹供养的诸位大梵王。文殊师利和如此等等庄严的菩萨众，从自己的住处出来，拜诣佛的处所，右绕世尊，经无数圈，用所有的供具作种种供养。供养完毕之后，就向世尊辞别告退向南方行，前往人间。
这时，尊者舍利弗受诸佛神力的加持，看见文殊师利菩萨，和会中所有菩萨众庄严地从逝多林出来，前往南方，游行人间，他就想：“我现在应当和文殊师利菩萨一起前往南方。”
这时，尊者舍利弗和六千位比丘，前后围绕，从住处出发，来到佛的处所。顶礼佛足，向世尊表白他们的心意。世尊同意之后，他们就由右绕世尊三圈，向世尊辞行告退，前往文殊师利的处所。这六千比丘是与舍利弗共同居住的行者，才出家不久。有海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘，如此等六千位比丘。他们都曾供养无量的诸佛，深植善根，解力广大，信眼明彻，心意宽广博深。因此能够觐见诸佛的境界，了悟诸法的本性，饶益众生，恒常精勤求取诸佛的功德。因此，他们都是文殊师利说法教化成就的比丘。
这时，尊者舍利弗在路上，观察诸位比丘，告诉海觉比丘说：“海觉比丘啊!你可以观察文殊师利菩萨，一切天人都不能思议，庄严相好的清净，你可以观察文殊师利菩萨的圆光映彻，使无量的众生心生欢喜。你可以观察文殊师利菩萨能除灭众生无量苦恼的庄严光网。你可以观察文殊师利菩萨的大众具足，这些大众都是由他以前善根所摄受的。你可以观察文殊师利菩萨走路的样子，左右各八步，平坦庄严。你可以观察文殊师利菩萨住的地方，周围十方常有道场随着他而转移位置。你可以观察文殊师利菩萨走过的路，都具足无量的福德庄严，左右两边都藏有大宝藏，种种珍宝都自然化现。你可以观察文殊师利菩萨曾经供养诸佛，因为他善根流布，一切树间无不出现庄严宝藏。你可以观察文殊师利菩萨，所有世间主都雨下供具云，并恭敬地顶礼文殊菩萨作为供养。你可以观察十方一切诸佛如来将要宣说佛法的时候，都放出眉间的白毫光明，映照文殊师利菩萨，从他顶上进入身中。”
这时，尊者舍利弗为众比丘称扬赞叹、开示演说文殊师利童子有如此等无量的功德具足庄严。那些比丘听闻之后，都心意清净，信解坚固，欢喜不能自持，举身踊跃，形体都变得柔软，各个身根也悦豫不已，所有的忧苦无不解除，所有的垢染障碍也都除尽。他们恒常见到诸佛，深求正法，具备菩萨根性，得到菩萨大力，大悲大愿都自然出生。他们证入于诸度波罗蜜甚深的境界，十方佛海常显现在前，于一切智深切地生起信心悦乐。他们对尊者舍利弗说：“只愿大师率领引导我们，前往拜诣文殊师利菩萨那位殊胜之人的处所。”这时，舍利弗就带着他们，来到文殊师利菩萨的处所，对菩萨说：“仁者啊!这些比丘，希望能觐见您。”
这时，文殊师利童子身边有无量已得到自在的菩萨围绕，还有他的集会大众，如同象王般地回视观察前来的比丘。
