“我从那位如来处听闻这个法门之后，就不断受持读诵，忆念观察。如果有人能用大海那么多的墨水，再以聚集须弥山的笔，书写这个普眼法门一品中的一门;一门中的一法;一法中的一个义理;一个义理中的一句，都还是不能获得少分，更何况是把他所说的一切全部写完?
“善男子啊!我在那位佛陀的国土待了一千两百年，信受奉持这个普眼法门。每天，因为听闻奉持陀罗尼光明，使我得以趣入无数品;因为寂静门的陀罗尼光明，使我得以趣人无数品;因为无边旋陀罗尼的光明，使我得以证人无数品;因为随地观察陀罗尼的光明，使我得以分别无数品;因为威力陀罗尼的光明，使我得以普遍摄受无数品;因为莲华庄严陀罗尼的光明，使我得以引发无数品;因为清净言音陀罗尼的光明，使我得以开演无数品;因为虚空藏陀罗尼的光明，使我得以显示无数品;因为光聚陀罗尼的光明，使我得以增广无数品;因为海藏陀罗尼的光明，使我得以辨别分析无数品。
“所以，如果有众生能从十方世界来到这儿，像天人、天王、龙、龙王、夜叉、夜叉王、乾闼婆、乾闼婆王、阿修罗、阿修罗王、迦楼罗、迦楼罗王、紧那罗、紧那罗王、摩喉罗伽、摩喉罗伽王、人、人王、梵、梵王，如此种种的众生来到我这儿，我都能为他们开示解释，称扬赞叹，使他们都喜爱悦乐地趣入、安住诸佛菩萨的光明普眼法门。
“善男子啊!我只了知这个普眼法门而已，如果是像诸位菩萨能深入菩萨的行愿海，而随顺他的愿力修行;菩萨能够进入大愿海，安住世间无量的时劫;菩萨能够进人一切众生的大海，因为他能随顺众生的心意悦乐而广大利益众生;菩萨能够进入一切众生的心海，因为他能出生十力无障碍智慧光明;菩萨能够进人众生根性的大海，因为他能顺应时节因缘而教化众生，调伏他们;菩萨能够进入一切刹土的大海，因为他的成就圆满能以本愿庄严清净佛国刹土;菩萨能够进人诸佛的大海，因为他誓愿恒常供养诸位如来;菩萨能够进人一切的法海，因为他能以智慧悟入一切;菩萨能够进入一切的功德大海，是因为他能具足一切修行;菩萨能够进人众生言辞的大海，因为他能在一切的刹土常转法轮。这一切，我如何能完全了知、穷尽地宣说诸位菩萨的功德行呢?
“善男子啊!从这里向南走六十由旬之后，楞伽道的边境有一个叫作海岸的聚落。那里有一位名叫善住的比丘。你去请教他：‘菩萨应该如何清净菩萨行?’”
这时，善财童子顶礼海云比丘的双足，右绕比丘，瞻仰他的容颜，辞别告退。
在南行的路上，善财童子专心忆念善知识所教授的普眼法门，专心忆念诸佛的神力，专心持颂法句云，专心趣入法海之门，专心思惟诸法的差别，深入法海深广的漩流，普遍进入法的虚空。清净治理法的遮蔽障碍，观察法空的处所。他慢慢地向南走，到了愣伽道的海岸聚落，向十方观察寻觅，求访善住比丘。
这时，他看见善住比丘在虚空中来往地慢步经行，无数的天人都恭敬围绕在他身边，散下各种美妙的天华，演奏天宫的妓乐。无数的幡旗、宝幢、丝带、有花纹的丝织品遍满虚空，供养善住比丘。各位大龙王也在虚空中兴起不可思议的沉水香云，以震动大地的雷、激烈的闪电供养善住比丘。紧那罗王也演奏各种音乐，如法地赞美供养。摩喉罗伽王更以不可思议质地极为细微的衣物，周遍地回绕布设虚空，心生欢喜地供养善住比丘。阿修罗王也兴起不可思议的摩尼宝云，具足无量的光明、种种庄严，遍满虚空地供养善住比丘。迦楼罗王更化作有无量采女围绕的童子模样，究竟成就无杀害的心，在虚空中合掌供养善住比丘。不可思议的数位罗刹王，有无量罗刹围绕着。他们的身形长大，让人恐怖畏惧，但是看见善住比丘慈心自在，也都曲躬身子，合掌礼敬，瞻仰供养善住比丘。不可思议的诸位夜叉王，各自都有随行的大众围绕着，也四面周匝围绕，恭敬守护善住比丘。不可思议的诸位梵天王，也在虚空中曲躬身子，合掌礼敬，以人间的方法来称扬赞叹善住比丘。不可思议的诸位净居天天人，也在虚空中，示现宫殿，恭敬合掌，发下弘大的誓愿。
这时，善财童子看见这些奇妙的景象之后，心中大生欢喜，合掌敬礼，然后说：“圣者啊!我在先前已经发起无上正等正觉，但却还不知菩萨该如何修行佛法?如何积集佛法?如何完备具足佛法?如何熏习佛法?如何增长佛法?如何总摄佛法?如何究竟佛法?如何净治佛法?如何深净佛法?如何通达佛法?我听说圣者善于循循善诱，教诲众生，只愿你慈悲哀悯，为我宣说：‘菩萨要怎样才能够不舍离见到佛陀，常在诸佛的处所精勤修习?菩萨要怎样才能不舍离其他菩萨，与诸位菩萨同一善根?菩萨要怎样才能不舍离佛法，都以智慧而得以明了证得?菩萨要怎样才能不舍离弘大的誓愿，普遍利益一切众生?菩萨要怎样才能不舍离众多的行门，安住在一切的时劫，心中毫不疲惫厌倦?菩萨要怎样才能不舍离佛国刹土，普遍地庄严清净一切世界?菩萨要怎样才能不舍离诸佛的神力，而成就如来的自在威力?菩萨要怎样才能不舍离有为法，但又能不安住其中，普遍地受生一切存有的生趣，犹如梦幻变化，示现生死，修菩萨行?菩萨要怎样才能不舍离所听闻之法，而完全领受诸佛的正教?菩萨要怎样才能不舍离智慧的光明，而普遍地证人过去、现在、未来三世智慧所行之处?”
这时，善住比丘告诉善财：“太好了!太好了!善男子啊!你已经能发起无上正等正觉，现在又发心求问佛法、一切智法、自然者法。
“善男子啊!我已经成就了菩萨无碍的解脱法门，不管是来、去、行走、安止，都能随顺思惟，修习观察，即时获得智慧光明，称为‘究竟无碍光明’。因为一获得这智慧光明，就可以无障碍地了知众生的心行，可以无障碍地了知众生的死亡、受生，可以无障碍地了知众生的宿昔的生命，可以无障碍地了知众生未来时劫的一切事，可以无障碍地了知众生现在世的事，可以无障碍地了知众生语言声音的各种差别，可以无障碍地了知众生所有的疑问，可以无障碍地了知众生的各种根性，可以无障碍地了知众生应受度化的时机而前去度化，可以无障碍地了知一切刹那罗婆牟呼栗多的日夜时分，可以无障碍地了知过去、现在、未来三世生死海中的流转次第，可以无障碍地普遍前往十方一切的佛国刹土。为什么呢?因为我已证得无住无作的神通力。
“善男子啊!我因为证得这神通力，所以可以在虚空中行走。或是停住、坐着、卧着、隐形、显身，或是示现多身，穿过墙壁犹如在穿越虚空。在虚空中盘腿结跏趺坐，自在往来，犹如飞鸟。进入地下就像进入水中，踏在水上就像踏在地上一般。遍身上下都冒出浓烟火焰，就像大火燃烧一般。也可以震动大地，有时也以双手摩触日月，或是示现身长高达梵天宫殿。或是示现烧香云，或是示现宝焰云，或是示现变化云，或是示现光网云，都广大地遍满覆盖十方。
“或是在一念之间就能越过东方一个世界、两个世界、百个世界、千个世界、百千个世界、乃至于无量的世界，乃至于不可说不可说的世界，或越过阎浮提微尘数的世界，或越过不可说不可说佛国刹土微尘数的世界。并且在如此不可数的诸佛面前，听闻开示。或在每一个佛所，示现无量佛国刹土微尘数的差别身;每一差别身都雨下无量佛国刹土微尘数的供养云。像一切华云、一切香云、一切鬉云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云，以一切的身云供养诸佛。每一位如来宣说的法门，我都能受持奉行;每一个诸佛国土所有的庄严美好，我都忆念不忘。就像东方的各个世界一般，南、西、北方四维上下的各个世界，也是一样。
“所以，凡是一切世界见到我身形的众生，都决定证得无上正等正觉。那里各个世界的所有众生，我都可以明白地看见，并且还能随着他们身形的大小、殊胜低劣、痛苦快乐，示现相同的情境，而教化他们，成就他们。凡是前来亲近我的众生，我都可以使他们安住在如此种种的法门。
“善男子啊!我只了知这种普遍快速供养诸佛、成就众生的无碍解脱法门。但是像诸位菩萨奉持大悲的戒律、波罗蜜的戒律、大乘的戒律、菩萨道相应的戒律、无障碍的戒律、不退堕的戒律、不舍菩提心的戒律、常以佛法为所缘的戒律、对于一切智慧常作意的戒律、宛如虚空的戒律、一切世间无所依靠的戒律、无失的戒律、无损的戒律、无缺的戒律、无杂染的戒律、无混浊的戒律、无悔的戒律、清净的戒律、离尘的戒律、离垢的戒律，如此种种的功德，我怎么能完全了知，演说穷尽?
“善男子啊!从这里向南方走，有一个国家名叫达里鼻荼’那里有一座名叫自在的城邑。城里有一个叫弥伽的人。你去拜见他，并问他：‘菩萨应该如何学习菩萨行?勤修菩萨道?’”
这时，善财童子顶礼比丘的双足，右绕瞻仰他的容颜，告辞退下，继续南行。
到这里就是《大方广华严经》译文第六十二卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷六十三） ，其中对修行的帮助是很大的。
