善财童子说完这首偈颂之后，又对夜神说：“伟大的圣者啊!希望你能为我解说这个解脱法门，是哪一种解脱门呢?你发心已经有多久了呢?是不是需要像证得无上正等正觉那么长的时间呢?”
夜神告诉他说：“善男子啊!这个解脱法门是教化众生令生善根法门，因为我已成就这个解脱法门，了悟一切法自性平等，证人诸法的真实体性，证得无依法，舍离世间。完全了知诸法色相的差别，亦能明了通达青、黄、赤、白各种色彩的本性都不实在、没有差别，而又恒常示现无量的色身，所谓种种的色身、非一的色身、无边的色身，清净的色身、具足一切庄严的色身、普见色身、同等众生的色身、普遍示现众生面前的色身、光明普遍照耀的色身、美妙得使见者无厌足的色身、相好清净的色身、远离众恶的光明色身、示现大勇猛的色身、非常难得的色身、一切世间不能映蔽的色身、一切世间共同称叹不尽的色身、念念恒常观察的色身、示现种种云的色身、以种种形状显现妙色的色身、示现无量自在力的色身、绝妙光明的色身、一切清净微妙庄严的色身、随顺众生善根成熟众生的色身、随顺他们心中快乐而示现其前调伏教化众生的色身、毫无障碍地普遍光明的色身、清净没有混浊污秽的色身、具足庄严，不可毁坏的色身、不可思议法门的方便光明色身、世间一切没有能够映夺的色身、没有各种黑暗，而且能破除一切黑暗的色身、聚集一切白净法的色身、大势力功德海的色身、从过去世以来因为恭敬所生的色身、如虚空清净心所生的色身、最殊胜广大的色身、没有断绝没有穷尽的色身、光明海的色身、对于世间一切无所依的平等色身、遍布十方又没有障碍的色身、念念都示现种种色相海的色身、增长众生欢喜心的色身、摄取众生海的色身、在一一毛孔中宣说诸佛功德海的色身、清净众生欲解海色身、决定了知一切法义的色身、没有障碍普遍照耀的色身、等同虚空的清净光明色身、放出广大清净光明的色身、照耀示现的无垢法色身、无比的色身、各种差别庄严的色身、普遍照耀十方的色身、随时示现顺应众生的色身、寂静的色身、消灭一切烦恼的色身、作为一切众生福田的色身、众生见了之后，毫不空过的色身、大智慧勇猛力的色身、没有障碍又广大周遍的色身、以微妙身云普遍示现又使世间都蒙受利益的色身、具足大慈海的色身、大福德宝山王的色身、放出光明普遍照耀世界一切生趣的色身、大智慧清净的色身、使众生生起正念心的色身、具足一切宝藏的光明色身、普光藏色身、示现世间种种清净的色身、求取一切智处的色身、示现微笑使众生心生净信的色身、一切宝藏庄严光明的色身、不执取亦不舍弃众生的色身、一切平等而无决定亦无究竟的色身、示现自在加持力的色身、示现一切神通变化的色身、出生如来家中的色身、远离众恶而遍满法界海的色身、普遍示现如来道场众会的色身、具备种种众色海的色身、顺从善行所流的色身、随着应受度化的众生而示现的色身、一切世界众生见了之后都无厌足的色身、具足种种清净光明的色身、示现过去、现在、未来一切三世海的色身、放出一切光明海的色身、示现无量差别光明海的色身、超越世间一切香光明的色身、示现不可说日轮云的色身、示现广大日轮云的色身、放射出无量须弥山妙华云的色身、现出种种鬉云的色身、示现一切宝莲华云的色身、兴起一切烧香云而普遍法界的色身、散布一切末香藏云的色身、示现一切如来大誓愿身的色身、示现以一切语言声音演说法海的色身、示现普贤菩萨像的色身。
“我念念都能示现以上这些色相身，充满十方。令不论是看见或忆念、是听闻我说法或亲近我的众生，都得以开悟、看见神通变化，完全随着他们心中的喜乐，顺应时机而感应，使他们都能安住善行，舍弃不善业。善男子啊!你应当知道，这都是由于我的大愿力、智慧力、菩萨解脱力、大悲力、大慈力，才能完成这些事。
“善男子啊!因为我已进入这个解脱门，所以了知法性没有差别，而能示现无量色身。每一色身又能示现无量色相海，每一色相又放出无量光明云。每一光明云又示现无量诸佛国土，每一佛土又示现无量诸佛出兴世间。每一位佛陀又示现无量的神通力，开导启发众生宿世的善根。使那些未种善根的人都得以种下善根;已经种下善根的人都能增长善根;已经增长善根的人，都能成熟善根;又念念都能使无量众生证得不退转的无上正等正觉。
“善男子啊!就像你所问的，我是从什么时候发起菩提心、修习菩萨行的这些义理，我将承受诸佛的神力，为你演说。
“善男子啊!菩萨智慧轮是远离一切分别境界的，不可以用生死、长短、染净、广狭、多少，分别显示这样的一切劫。为什么呢?因为菩萨智慧轮本性清净，远离所有的分别网，超越一切障碍山。所以能随顺应化的众生而普遍照耀。
“善男子啊!譬如日轮，本身没有昼夜之分，只是太阳出来时叫作白昼，日落时叫作黑夜。菩萨智慧轮也是如此，没有分别，也没有过去、现在、未来三世，只是随心示现，教化众生，而我们仍称它止于前劫、住在后劫。
“善男子啊!譬如太阳安住在阎浮提的空中，能在任何的实物上面映现形象，在河流大海等清净的水里，众生没有不看见的，然而清净的太阳实际上并不在众生之前。菩萨智慧轮也是如此，超出于诸有的大海，安住诸佛实相法的寂静虚空，没有所依，只是为了度化众生，而投生于各个生趣，随类而受生，实际上并没有生死轮回、没有污染、没有长短时劫等诸想的分别。为什么呢?菩萨已经证得究竟，远离心想，所以能够彻见任何颠倒虚妄，证得真实正见，见到诸法的真实体性，了知世间的一切如梦如幻，心中没有众生可度。只是因为大悲的广大愿力，才示现众生面前，教化调伏他们。
“佛子啊!譬如船师，常驾着大船往来河流，既不依靠此岸，也不停留彼岸，也不安住河流，而是来往地摆渡众生到达彼岸，没有休息。菩萨摩诃萨也是如此，撑着波罗蜜的法船，在生死苦流中，不依着此岸，亦不停留彼岸，不安住中流，而是往返两岸度化众生，没有休息。虽然历经无量的时劫修习菩萨行，从未曾分别劫数的长短，或计较修了多少劫。
“佛子啊!就如同虚空广大所有的世界都在其中生成、毁坏，而虚空却从来不会分别这些。它的本性清净，没有污染、没有混乱、没有障碍、没有厌恶、非长亦非短，只是穷尽未来的时劫，受持所有的刹土。菩萨摩诃萨也是如此，用等同虚空法界般广大的深心，发起广大誓愿的风轮，摄受众生，使他们都能远离恶道，安住在一切智慧的境地，灭除各种烦恼及生死痛苦的束缚，而没有忧愁、欢喜和疲惫厌倦之心。
“善男子啊!又像幻化师所幻化的人，虽然具足肢体，却没有入息及出息而不能呼吸，它不怕寒冷、炎热，亦不知饥饿、口渴、忧愁、欢喜、生死等十种事。菩萨摩诃萨也是如此，以如幻智慧的平等法身，示现众多色相。在三界存有诸生趣中，历经无量的时劫，教化众生，不管在任何生死的境界，都没有欣喜、厌离、渴爱、嗔恚、痛苦、快乐、执取、舍离、安住、恐怖。佛子啊!菩萨的智慧轮也是如此，非常深奥难测，我应当承受诸佛的威神之力，为你解说，使未来世诸位菩萨等，都能满足广大的誓愿，成就各种神通力量。
“佛子啊!距今世界海微尘数的时劫，有一个善光时劫。那时，有一个宝光世界。那个时劫中，有一万个佛出兴世间。其中，最初的佛是法轮音虚空灯王如来应正等觉，十号圆满。那个阎浮提中，有一个宝庄严城王都，它的东边不远处，有一大片妙光森林，森林中有一处宝华道场。道场中有一个普光明摩尼莲华藏师子座。当时，那位如来坐在这个师子座上，成就无上正等正觉。整整一百年都坐在道场中，为诸菩萨、天人、世人，及阎浮提中宿植善根、已经成熟的众生，演说正法。
“当时的国王是胜光王，那时人民的寿命长达一万岁，国家里有很多人杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪嗔、邪见、不孝顺父母、不礼敬出家人等。当时胜光王为了调伏教化他们，就建造许多监狱，用枷锁禁闭这些人。因此有无量的众生都在狱中受苦。
“胜光王有一位善伏太子，人品端正殊胜，大家都很欢喜见到他，因为他已具足二十八种大人相，十分庄严。有一天，太子在宫殿中远远地听到囚犯们呻吟哀号，心中非常不忍，就走到牢狱中，看见犯人或被杻械、枷锁连连紧锁着，关在幽暗的地方。有的人受到火烧、烟熏，有的人被鞭笞，有的被割去膝盖骨，人人赤裸着身体，头发蓬乱，饥渴交迫，羸弱枯瘦，筋断骨现，不断地发出剧烈痛苦的号叫。太子看了之后，心中悲悯不已，就以无畏而平和的声音安慰他们：‘你们不要忧恼，也不要愁怖。我一定会使你们得到解脱。’于是太子便来到胜光王的面前，对胜光王说：“监狱中的罪人，生活非常地惨不忍睹、苦不堪言，希望父王您能施以无畏布施宽恕他们，使他们都能免于恐惧。”
“这时，胜光王立即召集五百位大臣，询问他们的意见：‘对于太子的提议，你们觉得如何?’每一位大臣都回答说：‘那些罪人，有的是私窃官物，有的准备谋夺王位，有的潜入宫廷意图行刺，理当处死。凡是替他们求情的人，也一样要判死罪。’当时，太子悲心更转急切，告诉大臣们说：‘就如你们所说，只要放了这些人，他们应该受的刑罚，你们都可以加在我身上。为了他们，所有的痛苦我都能承受，即使粉身碎骨、丧失性命，也在所不惜。只要能使这些罪人免去苦刑，你们要怎样待我都行。为什么呢?如果我不救这些身陷牢狱的人，又如何能拯救三界牢狱中受苦的众生呢?一切众生在三界中，被贪爱所束缚，被愚痴所蒙蔽，贫穷而又不做功德，堕落在各种恶趣中。身形丑陋，诸根放逸，心中迷惑，不求出离三界火宅的道路;没有智慧的光明，执着于三有境界，断绝福德，灭失智慧，种种无明烦恼又不断混浊他们的心。住在痛苦的牢狱中，进入诸魔的罗网里，受生、老、病、死、忧悲恼害逼迫，我要怎么才能解脱他们呢?应该舍弃自身的性命，拔济他们出离苦海啊!’这时，所有的大臣们都前往胜光王那里，以手作揖高声启奏胜光王：‘大王应当知道，如果照太子的想法去做，恐怕王法将荡然无存，余波所及，将祸及万人。如果大王只是一心爱念太子而不加责罚处置的话，大王的宝祚，恐怕也将无法长久安立。’大王听了这些话，勃然大怒，即刻下令诛杀太子以及所有的囚犯。
